Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 199 — — онѣ существенно субъективны^ ибо одинъ только субъ ектъ, имѣющій сознаніе о себѣ, способный положить себѣ подобное твореніе цѣлью , можетъ производить ду ховнымъ образомъ. Между тѣмъ, обыкновенно ставятъ различіе между талантомъ и геніемъ; а на самомъ дѣлѣ они непосредственно тождественны; хотя тождество ихъ необходимо для совершеннаго творенія въ духѣ арти ста. Конечно, искусство требуетъ особенной способно сти для каждаго особеннаго рода, уже потому только, что должно облекать свои понятія въ индивидуальную Форму. Такое расположеніе можно назвать талантомъ. Напр. одинъ имѣетъ талантъ, по которохму превосходно играетъ на такомъ то музыкальномъ инструментѣ; дру гой родился для пѣнія и пр. Но простой талантъ, заклю ченный въ столь тѣсную спеціальность, можетъ произ весть только результаты ловкаго выполненія. Чтобъ быть совершеннымъ, требуется всеобщая способность къ искусству и вдохновенію, которыя можетъ дать одинъ только геній. Талантъ, безъ генія, не простирается да лѣе ловкости. Говорятъ обыкновенно, геній и талантъ должны быть врождены человѣку. Это мнѣніе съ одной стороны ис тинно; и въ нѣкоторомъ отношеніи ложно съ другой; ибо человѣкъ, какъ человѣкъ, рожденъ для религіи, размышленія, для знанія; другими словами, какъ чело вѣкъ, имѣетъ способность восходить до идеи о Богѣ и до наукообразнаго познанія вещей. Для этого ему на добно только родиться и быть образовану воспитаніемъ и ученіемъ. Но въ искусствѣ совсѣмъ другое. Въ самомъ дѣлѣ, когда красота есть идея существенная въ чувствен ной Формѣ, и когда произведеніе искусства являетъ духъ чувствамъ въ непосредственномъ понятіи видимой дѣй ствительности; то артистъ долженъ обработывать свою мысль не только въ понятіи и разумѣ; но здѣсь должны