Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

197 — должна представиться въ его мысли, двигать его, вдох новлять, но и быть обдуманною во всемъ ея простран ствъ и ея глубинъ; ибо, безъ углубленія, человъкъ не достигнетъ истиннаго познанія того, что заключаетъ въ своей душъ. Такъ, во всъхъ великихъ твореніяхъ ис кусства замъчаютъ, что они упорно были изучаемы со всъхъ своихъ сторонъ, и обдумываемы долго и глубо ко. Изъ легкаго воображенія не можетъ выйти созданія сильнаго и твердаго. Между тъмъ, нельзя сказать, что истинное во всѣхъ вещахъ, — служа общимъ основаніемъ искусству, философіи , религіи, — должно быть схвачено артистомъ въ Формъ философской мысли . Ф илософія не нужна ему; и если онъ разсуждаетъ какъ философъ , тогда произведеніе его — по Формъ, въ которой является намъ, — прямо противоположно произведенію искусства; ибо роль воображенія ограничится только открытіемъ нашему уму причины и сущности вещей — не въ началъ или общемъ понятіи вещей, но въ конкретной Формъ и въ индивидуальной дъйствителыюсти. Слъд, все, что живетъ и кипитъ въ душъ, артистъ не иначе можетъ представить себъ, какъ въ образъ и чувственной наруж ности, которыя онъ собралъ. Но въ тоже время, онъ' умъетъ управлять послъдними, усвоить ихъ своей цъли и заставить ихъ, совершен нъйшимъ образомъ, принять и выразить истинное — въ себъ. При такой умственной работъ — образовать и слить вмъстъ разумный элементъ и чувственную Форму, артистъ долженъ призвать на по мощь вдругъ — умъ дъятельный, сильно возбужденный, и живую, глубокую чувствительность. И такъ, было бы грубою ошибкою, если бы мы думали, что поэмы Гоме ра и другія составились, подобно мечтамъ, во время сна поэта. Артистъ безъ углубленія, которое умъетъ разли чать, отдълять и выбирать, не сладитъ съ сюжетомъ, который онъ хочетъ выполнить; и смъпіно воображать