Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 196 — ходъ, въ искусствѣ и поэзіи, всегда подозрителенъ; ар тистъ долженъ брать матерію своихъ твореній въ неи стощимыхъ сокровищахъ живой природы, а не въ от влеченныхъ всеобщностяхъ; потому что искусство не философія ; не мысль чистая, но внѣшняя Форма дѣйстви тельнаго доставляетъ элементъ произведенія. И такъ, артистъ долженъ жить среди этого элемента. Онъ дол женъ многое видѣть, много разумѣть, много помнить; (вообще великіе умы почти всегда отличаются великою памятью) далѣе — все интересующее человѣка остается напечатлѣннымъ въ душѣ поэта. Глубокій умъ прости раетъ свое любопытство на безчисленное множество предметовъ. Гете, напр. началъ точно такъ; и во всю жизнь не преставалъ увеличивать кругъ своихъ наблю деній. Этотъ натуральный даръ, эта способность всѣмъ интересоваться, схватывать индивидуальную и чистую сторону вещей и ихъ дѣйствительной Формы , также способность удерживать видѣнное и замѣченное, есть первое условіе генія. Съ удовлетворительнымъ позна ніемъ Формъ внѣшняго міра, должно соединиться еще познаніе внутренней природы человѣка, страстей волну ющихъ его сердце — и всѣхъ цѣлей къ которымъ стремит ся его воля. Наконецъ, кромѣ того и другаго познанія, артистъ долженъ еще знать, какимъ образомъ духъ вы ражается внѣ — въ чувственном дѣйствительности и про является во внѣшнемъ мірѣ. Но, чтобы созданіе искусства было идеально въ пол номъ смыслѣ, для воображенія не довольно собрать об разы Физической природы и внутренняго міропознанія; не довольно, чтобы духъ, какъ мы понимаемъ его въ се бѣ, непосредственно открылся въ дѣйствительной види мости; — въ представленіи должна явиться отрѣшенная истина, раціональное начало вещей. А эта идея — основа ніе частнаго предмета избраннаго артистомъ, не только