Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 193 — произведеніе искусства говоритъ нашей душъ; оно отвѣ чаетъ нашей внутренней природѣ, вашей истинной субъ ективности^ смѣшивается съ нами и дѣлается самою внутреннею нашею собственностью. Въ самомъ дѣлѣ, сюжетъ, по своей непосредственной Формѣ, можетъ быть заимствованъ у вѣковъ самыхъ отдаленныхъ; неизмѣняе мое его основаніе есть человѣческая природа, духъ про являющійся въ ней, неизмѣняемое начало вещей, всемір ная сила. Представленіе его не можетъ не произвесть Эффекта, потому что, если эта сила существуетъ внѣ насъ, то она также царствуетъ въ насъ, наполняетъ нашу ду шу. Напротивъ, внѣшній или историческій элементъ есть гибнущая сторона вещей; мы. должны стараться приблизить его къ себѣ въ произведеніяхъ искусства., принадлежащихъ къ отдаленнымъ вѣкамъ, и даже умѣть примирить его въ произведеніяхъ совершенныхъ. Такъ, псалмы Давида, это величественное хваленіе всемогуща го Господа, Его благости или гнѣва Его, глубокая го ресть Пророковъ, и для насъ имѣютъ туже истину и имѣютъ интересъ всегда живой; хотя Вавилонъ и Сіонъ уже несуществуютъ. » Предъ лицемъ такой объективности, недѣлимое дол жно отказаться отъ обманчивой претензіи отыскать се бя въ созданіи искусства со всѣми частностями и обсто ятельствами личной жизни. Когда въВеймарѣ, въ первый разъ представляли Вильгельма Телля, то ни одинъ Швей царецъ небылъ доволенъ піэсою. Также видали людей, которые въ прекрасныхъ пѣсняхъ любви незамъчали собственныхъ чувствованій, и потому находили описаніе ложнымъ; бывали еще такіе, которые, зная любовь толь ко изъ романовъ, думали: что дѣйствительно не влю бятся до тѣхъ поръ, пока встрѣтятъ въ себѣ и въ люби момъ предметѣ тѣже романическія чувствованія и тѣже положенія. 13