Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 192 — она остается ясною и для всѣхъ временъ. Но хотѣть вос произвесть внѣшній элементъ исторіи съ скрупулезной ' точностью, со всѣми подробностями и частностями, од нимъ словомъ — весь свитокъ древности, это дѣтская эру диція, которая гоняется только за поверхностною цѣлью. Правда, даже въ этомъ отношеніи, надобно желать вѣр ности въ главныхъ чертахъ! но ненадобно отнимать у ис кусства права, парить между дѣйствительностію и вы мысломъ. Всего сказаннаго довольно, чтобъ дать чистую идею о способѣ, какимъ артистъ долженъ усвоивать прошедшее идеямъ настоящаго и приспособлять къ національному духу народа внѣшнія Формы чужеземной цивилизаціи, однимъ словомъ, — чтобы дать понять то, что составляетъ истинную объективность въ твореніи искусства. Искус ство должно открывать намъ высочайшіе интересы духа и воли, сущность человѣческой природы, что составляетъ ея величіе и силу, — открыть намъ глубину души. Пусть эта идея свѣтится сквозь всѣ внѣшнія Формы представ ленія, пусть безпрестанно отражаетъ этотъ голосъ съ его акцентомъ, всегда однимъ и тѣмъ же, и пусть уп- равляетъ всѣмъ прочимъ. Вотъ главное, чѣмъ оно суще ственно занимается. Истинная объективность должна выводить патетическое положенія, характеръ его суб станціи; она выводитъ на сцену богатую и могучую ин дивидуальность, въ которой существенные элементы раз витія духа живы и осуществлены во внѣшности. Вотъ гдѣ основаніе картины; кромѣ того, оно требуетъ вооб ще, приличной рамы, частнаго сюжета съ точнымъ ог раниченіемъ и который былъ бы понятенъ самъ по себѣ. Если данное основаніе найдено и развито какъ идеальное начало, тогда произведеніе искусства объективно и ис тинно абсолютнымъ образомъ; хотя бы внѣшнія част ности были исторически вѣрны или нѣть. Тогда также,