Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 191 — не говорили какъ лица Есхила, и еще менѣе блиски къ красотъ характеровъ, нежели какимъ мы удивляемся въ С офоклъ . Нарушать правила натуральнаго такимъ образомъ — вотъ анахронизмъ^ необходимый въ искусствъ. Безъ сомнѣнія, существенная идея, составляющая осно ваніе предмета, остается одна и таже; но способъ, кото рымъ она должна развиваться и совершаться въ творчес комъ созданіи представленія, дЪлаетъ необходимымъ та кое превращеніе. Такія перемѣны представляютъ совершенно другой характеръ, когда переносятъ религіозныя и нравствен ныя понятія цивилизаціи болѣе совершенной, въ эпоху или къ народу, котораго идеи совершенно различны или въ противорѣчіи съ ними. Вапр. глубокое обраще ніе совѣсти къ самой себѣ, предшествующее нравствен ной рѣшимости; угрызенія, со всѣми внутренними муче ніями и терзаніями, принадлежатъ нравственной куль туръ позднѣйшихъ временъ. Героическій характеръ не знаетъ тревоги угрызеній; онъ невозвращается къ дѣй ствію совершенному безвозвратно. Орестъ не чувствуетъ никакого мученія за то, что убилъ свою мать; правда, мстительныя Фуріи преслѣдуютъ его; но Евмениды пред ставляются въ тоже время какъ всеобщія силы; . мы не узнаемъ въ нихъ этой внутренней змѣи пожирающей сердце преступника. И такъ — глубочайшее въ духъ эпо хи и народа есть то, что составляетъ, нѣкоторымъ об разомъ, корень цивилизаціи; — его то поэтъ долженъ знать; и если въ этотъ центральный пунктъ онъ пере несъ противоположность и противорѣчіе, — онъ здѣлалъ анахронизмъ высшаго разряда. И такъ, въ этомъ случаѣ надобно требовать отъ артиста, чтобъ онъ сдѣлался со временникомъ прошедшихъ вѣковъ, чтобы проникъ въ ихъ духъ и тождествовался съ духомъ чужеземныхъ народовъ; ибо, если субстанція сихъ идей истина въ самой себѣ, то