Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 189 — , ся собственно сами для себя. Если публика скучаетъ, они сердятся на ея дурной вкусъ; но произведеніе ис кусства существуетъ не для однихъ ученыхъ и знато ковъ; оно обращено къ публикѣ, и дурно поступаютъ критики, высказывая свое преимущество; ибо они тоже составляютъ часть публики, можетъ даже случиться, что скрупулезная точность въ описаніи подробностей также и для пихъ не имѣетъ истиннаго интереса. По сей то причинѣ, Англичане, представляютъ изъ піесъ Шек спира только лучшія сцены, такія, которыя въ тоже ’ самое время остались понятными. Итакъ, если представ ляютъ драматическія сочиненія, занятыя у чужезем ныхъ націй, то каждой народъ имѣетъ право требовать поправокъ и перемѣнъ, сообразно собственнымъ обыча ямъ. Даже — все лучшее требуетъ, въ этомъ отношеніи, новой отдѣлки. Безъ сомнѣнія, скажутъ, все хорошее въ себѣ, должно принадлежать всѣмъ временамъ и всѣмъ странамъ. Но произведеніе искусства • имѣетъ сторону также временную; и сей то элементъ имѣетъ надобность въ измѣненіи и преобразованіи; ибо изящное открывается чему то другому а не самому себѣ; и тѣ, которымъ оно выставляется на сцену, въ этой внѣшней части прояв ленія, должны узнавать себя, находить себя — у себя. Въ сей необходимости усвоить прошедшее современ нымъ идеямъ, находится и причина и извиненіе того, что мы привыкли называть въ искусствѣ анахронизмомъ; — вещь, на которую поэты привыкли смотрѣть какъ на важный недостатокъ. Между тѣмъ, анахронизмъ отно сится здѣсь только ко внѣшнимъ обстоятельствамъ. Пусть Фальстафъ говоритъ напр. о пистоляхъ — это ничего не значитъ. Но ошибка важнѣе, естьли Орфею дать въ ру ки скрипку. Этотъ инструментъ, изобрѣтеніе котораго извѣстно всему свѣту, перенесенный въ вѣка мифологи - ческіе, составитъ разительный контрастъ. Нынѣ театру