Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 187 — свой живой образъ. Въ такомъ духѣ національности, Кальдеронъ написалъ Зиновію и Семирамиду, а Шек спиръ умѣлъ давать различнымъ иностраннымъ сюже тамъ которыми занимался, печать англійскаго характе ра, нимало не нарушая существенныхъ историческихъ чертъ другихъ народовъ, какъ напр. у Римлянъ; и вы полнилъ это съ глубокою истиною, неизвѣстною испан скимъ поэтамъ. Сами трагическіе авторы Грековъ имѣ ютъ предъ глазами времена, въ которыя они живутъ, и городъ, къ которому принадлежатъ. Напр. Эдипъ въ Колоннѣ, трагедія афинская, не только по мѣсту сцены; но и потому, что Эдипъ, умирая въ аттической землѣ, долженъ остаться для А финянъ божествомъ охра нительнымъ. Евмениды Эсхила, хотя въ другомъ отно шеніи, должны имѣть для А финянъ національный ин тересъ, по причинѣ суда Ареопага. Напротивъ, греческая мифологія , не смотря на то, что изъ пей дѣлаютъ столь ко Формъ и столько различныхъ преобразованій, со вре мени возрожденія наукъ и искусствъ^, никогда пемогла явиться въ полной природѣ у народовъ НОВѢЙШИХЪ. Обширное распространеніе ея не помѣшало ей остаться холодною и бездушною, даже въ Фигуральныхъ искус ствахъ, особенно въ поэзіи. Теперь никому непридетъ въ голову написать поэму въ честь Венеры, Юпитера или Паллады. Конечно, скульптура осуждена на невоз можность обойтись безъ греческихъ божествъ; но поэто му самому, ея представленія доступны только небольше му числу образованныхъ умовъ; совершенно понятны только знатокамъ и образованнымъ. Однимъ словомъ, безъ сомнѣнія, артисту позволено заимствовать сюжеты во всѣхъ климатахъ, въ прошед шихъ вѣкахъ, у чужеземныхъ народовъ, даже — вообще и въ главныхъ чертахъ, онъ обязанъ мифологіи , мѣст нымъ правамъ и установленіямъ, ихъ историческимъ ха-