Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 186 — также есть романсы Сида. Тассъ, въ освобожденномъ Іерусалимъ воспѣлъ общее дѣло Христіанства. Камоэнсъ, португальскій поэтъ , расказываетъ открытіе дороги въ Индію мимо мыса доброй Надежды, многочисленные и блестящіе подвиги героевъ — моря, равно и подвиги своей націи. Шекспиръ драматизировалъ трагическія исторіи своей націи; самъ Вольтеръ написалъ Генріаду. Мы также освободились отъ ложной идеи сочинять эпиче скія поэмы изъ предметовъ занятыхъ въ исторіи дру гихъ народовъ, хотя въ этомъ не могло быть для насъ никакого интереса. Роашидъ Бодмера и Мессіада Кло- пштока вышли изъ моды. Оставленъ былъ и другой предразсудокъ — поставлять націи въ славу, имѣть не только своего Гомера, Пиндара но даже и С офоклэ . Что касается до исторіи библіи, то въ этомъ отношеніи намъ остается только произведеніе чисто художественное. Между тѣмъ, искусство неосуждено заниматься толь ко національными сюжетами; помѣрѣ того, какъ раз личные народы входятъ между собою въ сообщеніе, — оно въ той же пропорціи, — пріобрѣтаетъ право занимать сюжетъ у всѣхъ націй и у всѣхъ вѣковъ . Тѣмъ не ме нѣе, если поэтъ дѣлается тогда современникомъ отда ленныхъ вѣковъ, такой выборъ потребуетъ великихъ усилій генія. Ибо историческая сторона, составляющая внѣшній элементъ представленій, должна подчиниться идеѣ, которой онъ есть основаніе, явиться придаточнымъ и незначительнымъ по себѣ — и просто назначеннымъ выражать человѣческую природу и всеобщія идеи ра зума. . Существенное требованіе здѣсь то, чтобы представляе мый предметъ былъ непосредственно понятенъ; чтобы всѣ націи выдержали свои права предъ произведеніями, которыя должны обращаться, къ нимъ, какъ творенія искусства. Онѣ желаютъ находить себя тамъ, созерцать