Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 185 — мы чувствуемъ себя болѣе дома, когда читаемъ поэмы Го мера. Патріотизмъ также убѣдилъ Клопштока замѣнить греческую мифологію богами Скандинавіи, но Боданъ, Валгалла и Фрейя^ остались для насъ просто именами, которыя еще менѣе говорятъ воображенію, и возбужда ютъ въ насъ меньше чувствованій, чѣмъ Юпитеръ и Олимпъ. Въ этомъ отношеніи, мы должны ‘ замѣтить, что про изведенія искусства не должны созидаться такъ, чтобы служили предметомъ изученія и дѣломъ образованія. Они должны быть понятными непосредственно; и сами, пря мо, доставлять наслажденіе, безъ всякаго препарата свѣ деній болѣе или менѣе пространныхъ. Искусство назна чено не для малаго, числа избранныхъ, ученыхъ и об разованныхъ; но для полной націи, во всемъ ея объемѣ. Все, истинное въ произведеніи искусства вообще, при лагается въ частности къ исторической дѣйствительнос ти, какъ составляющей ея внѣшнюю Форму. Она также должна быть ясна, удобопонятна для всѣхъ насъ, людей, главное — нашей эпохи, и нашей націи; и нетребовать большаго образованія. Однимъ словомъ, мы должны чу вствовать себя здѣсь, у себя, а не въ чужомъ, непонят номъ мірѣ. Эти размышленія должны привести насъ къ характе ру составляющему истинную объективность въ произве деніи и искусствахъ такъ, какъ должно смотрѣть на сюжеты, занятые у прошедшаго, чтобы поставить ихъ въ гармоніи съ идеями настоящаго. Первый примѣръ, который мы моглибы представить здѣсь — національныя поэмы. Въ самомъ дѣлѣ, онѣ имѣ ютъ то свойство у всѣхъ народовъ, что вся историче ская ихъ часть принадлежитъ самой націи и не имѣетъ ничего чуждаго ей. Таковы индѣйскія эпопеи, пѣсни Гомера и драматическія поэзіи Грековъ. У Испанцевъ