Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 184 — одно и тоже понятіе о всемірномъ существъ, о Богъ. Ио опредѣленный элементъ всъхъ этихъ представленій, част ныя божества греческія или индѣйскія, взятыя сами въ себъ, неимѣютъ для насъ никакой истины. Мы имъ йевъримъ. Онъ могутъ еще нравиться нашему воображе нію, — но не болъе; чрезъ то остаются чуждыми всему, что есть личнаго и глубокаго въ нашемъ сознаніи. Рав но, нътъ ничего безумнѣе и холоднѣе восклицаній опе ры: о боги! о Юпитеръ! или еще воззваній къ Изидъ и Озирису. Впрочемъ и это еще сносно, если не присоеди няются болъе жалкія пружины, — каковы: отвѣты ораку ловъ; а опера рѣдко обходится безъ оракуловъ. Въ тра гедіи, оракулы замѣнены изступленіями и видѣніями. Что касается до совокупности интересныхъ Фактовъ, соединяющихся съ нравами, законодательствами и пр. можно сказать рѣшительно тоже. Н ѣтъ сомнѣнія , это дѣйствительные Факты; но они всегда принадлежатъ къ прошедшему, а прошедшее всегда чуждо намъ, если не имѣетъ ближайшаго отношенія къ настоящему; — не смотря ни на какую близость къ нашему сознанію. Про шедшее не внушаетъ вамъ интереса уже потому, что оно было. Оно тогда здѣлается нашимъ, когда будетъ принадлежать націи, которой мы составляемъ часть, тог да можемъ й на настоящее смотрѣть какъ на продолженіе его, и на всѣ эти событія, какъ на непрерывную цѣпь, въ которой каждый характеръ и дѣйствіе есть сущест венное кольцо; ибо тождество страны и народа неудо влетворительно. Прошедшее должно быть тѣсно связа но съ нравами настоящаго общества. Въ поэмѣ Иибелунговъ, напр. мы Нѣмцы конечно на землѣ нашего отечества, говоря географически; но Бур- гиньоны и король Этцель, въ такой степени находятся внѣ нашей настоящей цивилизаціи и нашихъ національныхъ пптересовъ, что даже безъ особенныхъ приготовленій,