Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

11 Противъ требованія наложить правила и ограниченіе те оріей, поддерживали права генія и защищали его свободу. Вообще, усвоили обширнѣйшій способъ понятія и сужде нія. Великіе памятники новѣйшихъ временъ и средняго вѣка, памятники народовъ, чуждыхъ классической древ ности, которые въ слѣдствіе предразсудковъ, освящен ныхъ исключительными видами, заклеймены печатію варварства — были изучаемы , оцѣнялись, и разби рались съ страстью. Такимъ образомъ принуждены были признать особенную норму искусства — искусство романтическое. Тогда сдѣлалось необходимымъ проник нуть напередъ въприроду изящнаго , чтобы объяснить себѣ родъ, произходившіи изъ принятыхъ правилъ и раздѣленій. Прибавьте къ тому успѣхи мышленія (гёЯёхіоп углубленія) которое, въ философіи , разузнавало само се бя, и слѣд. равно чувствовало необходимость отыскать напередъ природу -и истинныя напала искусства. Итакъ, прежній методъ оставленъ. Историческое из ученіе, или положительное знаніе памятниковъ и произ веденій искусства одно удержалось въ общемъ уваже ніи, и тѣмъ болѣе заслуживаетъ поддержки, что взглядъ его распространился и горизонтъ увеличился. Ходъ его состоитъ въ эстетической оцѣнкѣ твореній искусства и обстоятельствъ, управляющихъ появленіемъ ихъ. ’ Сей методъ, при большей прозорливости п поддерживаемый важнымъ запасомъ историческихъ свѣденій, превосходно указываетъ все, что находится особеннаго и единствен наго въ сихъ твореніяхъ. Онъ не имѣетъ въ виду ни ка кой теоріи, между тѣмъ никакъ не можетъ обойтись безъ общихъ началъ. Во всякомъ случаѣ, онъ достав ляетъ важныя открытія и матеріалы, полезные для фи лософіи , которая не можетъ ввязываться во всѣ по дробности.