Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

10 разсужденіями, или слишкомъ общими — и потому пе мо гутъ имъть большей пользы въ практикъ. Многіе изъ этихъ трактатовъ, не имѣя въ виду поста новить правила и помочь выполненію художественныхъ произведеній, избираютъ цѣлію только образовать вкусъ и указать способъ располагать различныя части сочи ненія. Къ этому роду произведеній надобно прибавить психо логическія наблюденія надъ способностями души, чув ствованіемъ, страстями, чувствительностію и пр. Вообще, эти мнимыя теоріи таковы же, какъ и всъ на уки не имѣющія Философскаго характера. Онъ утвер ждены на основаніи неопредѣленномъ, не имѣютъ твер дыхъ началъ, превышающихъ опытъ и служащихъ ему руководствомъ. Прибавьте еще, что прекрасное, — въ на чалъ кажется чѣмъ то простымъ, а потомъ замъчаютъ, что оно имѣетъ различныя стороны. Тогда поднимается споръ и желаютъ знать, какой изъ всѣхъ элементовъ есть существенный. Изъ новѣйшихъ дефиницій, которыми старались опре дѣлить натуру изящнаго, Гегель выбираетъ, какъ образ цовую, дефиницію Гирта, одного изъ самыхъ свѣдущихъ въ знаніи искусства и дефиницію Гете. Я не буду слѣ довать за нимъ въ этомъ критическомъ разборѣ. Гпртъ полагаетъ искусство въ томъ, что называется характе ристикою, Гете въ выраженіи. Гегель легко показываетъ, что оба эти опредѣленія не указываютъ еще, что со ставляетъ природу изящнаго. Они только даютъ знать, что въ изящномъ два элемента: внутренній — выражен ный, и другой — выражающій; одинъ характеризуетъ, другой характеризуется. Этотъ старый пріемъ, представлять искусство, встрѣ тилъ въ Германіи сильную оппозицію, особенно со вре мени появленія поэзіи истинно оригинальной и живой.