Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

9 Есть два метода, взаимно исключающіе себя и другъ другу противоположные; Одинъ, эмпирическій и истори ческій, идетъ изученіемъ и анализомъ произведеній ис кусства, классиФируя ихъ хронологическимъ порядкомъ. Другой, совершенно раціональный, непосредственно восходитъ къ общей идеѣ изящнаго, не пресл ѣдуя его въ Формахъ и его развитіи. Онъ старается основать от влеченную философію изящнаго. Первый методъ, кромъ спеціальныхъ свЪдепій о всъхъ произведеніяхъ искусства у древнихъ и новѣйшихъ на родовъ, объ ихъ правахъ и учрежденіяхъ, требуетъ боль шой тонкости сужденія и очень живаго воображенія- чтобы представить и сравнить столь различные предме ты раздѣленные временами и пространствами. Но въ этомъ пріемъ олицетворенія искусства, повиди мому, совершеннно историческомъ, замѣчаютъ нѣкоторые общіе пункты, необходимые для ума, если хотятъ по нять сужденія произносимыя сими авторами и оцѣнку, налагаемую ими на различныя произведенія, подлежа щія ихъ изслѣдованію. Какъ во всѣхъ наукахъ, начинаю щихъ эмпирически, эти общія понятія, соединенныя и приведенныя въ порядокъ, составляютъ начала критики, и даже разсматриваемыя внѣшнимъ образомъ — теоріи ис кусствъ. — Піитика Аристотеля, ars poetica Горація, сочиненіе Лонгина о высокомъ, могутъ дать идею о та кихъ сужденіяхъ. ' Не отвергая, что сіи теоріи содержатъ много назида тельнаго въ подробностяхъ, можно сказать, онъ стоятъ на основаніи слишкомъ недостаточномъ. Кругъ сочине ній, откуда извлечены общія правила, слишкомъ огра ниченъ; и не смотря на то, что ихъ считаютъ самыми чистыми образцами, они всегда образуютъ только часть области искусства. Съ другой стороны, правила ограни чиваются, большею частію, пошлыми и ’ обыкновенными