Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 8 пустятъ, что духъ имѣетъ способность разсматривать самь себя, употреблять предметомъ своего дѣйствованія себя и все, что выходитъ изъ его дѣятельности; потому что мыслить — есть сущность духа. А искусство и его произведенія — творенія духа, сами по себѣ , духовной природы. Въ этомъ отношеніи, оно ближе къ духу, не жели природа. Духъ, изучая искусства, имѣетъ дѣло съ самимъ собою, съ тѣмъ , что происходитъ изъ него, съ тѣмъ , что принадлежитъ ему. Итакъ, произведенія ис кусства, въ которыхъ проявляется мысль, принадлежатъ къ области духа, который, подчиняя ихъ строгому испы танію, удовлетворяетъ существенному требованію своей природы. Чрезъ то онъ усвояетъ ихъ себѣ въ другой разъ — и въ семъ то смыслѣ, они истинно принадлежатъ ему. Искусство, совсѣмъ не будучи самою высшею Фор мою мысли, находитъ свое истинное утвержденіе въ наукѣ. Еще менѣе должно жаловаться, будто искусство не хочетъ олицетворяться философскимъ образомъ; потому что зависитъ только отъ ‘ каприза и не подчиняется ни какому закону. Если справедливо, что цѣль его — откры вать человѣческому сознанію высшіе интересы духа, то ясно, основаніе или содержаніе его представленій, не предоставляется Фантазіямъ воображенія страннаго и не правильнаго; оно строго ограничено идеями занимаю щими нашъ умъ и законами ихъ развитія, какъ бы, впрочемъ, пи было неистощимо разнообразіе Формъ, подъ которыми онѣ производятся. Даже самыя Формы не произвольны; по тому, что не всякая Форма способна вы разить всякую идею. Форма опредѣляется основаніемъ, съ которымъ обязана согласоваться. Доказавши возможность философіи искусства, авторъ спрашиваетъ себя: какому методу слѣдовать въ этой наукѣ?