Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 180 — глазамъ всей публики; имянно: выходъ короля написанъ былъ стихами. Во Франціи, часто писали исторію пото му же началу; не для исторической истинны собствен но; но съ точки интереса обстоятельства; чтобы дать напримѣръ урокъ принцамъ или представить сатиру на правительство. Можно изчислить еще много ■ театраль ныхъ піесъ, заключающихъ болѣе или менѣе прямые на- мѣки на тогдашнія событія, и которымъ, поэтому, тогда рукоплескали съ самымъ живымъ энтузіазмомъ. Третій видъ представленія, принадлежащій къ тому же взгляду, есть слѣдующій: здѣлать отвлеченіе отъ все го, что должно составлять истинное основаніе произве денія искусствъ, въ предметахъ прошедшаго и настояща го; и представить глазамъ публики только незначитель- ‘ ныя случайности и обыкновенныя обстоятельства; какъ они находятся въ обыкновенной жизни. Это, говоря собственно, прозаическая сторона существованія. Безъ сомнѣнія, здѣсь обыкновенный зритель у себя; но че ловѣкъ, приступающій къ подобному произведенію съ чувствомъ и требованіями искусства, напротивъ, находит ся въ мірѣ совершенно другомъ потому, что искусство точно должно отвлекать насъ отъ всѣхъ случайностей нашего частнаго и недѣлимаго бытія. Такому субъективному образу представленія, недостаетъ силы: увлекать душу къ чувствованію и къ идеѣ того, что должно составлять сущность произведенія искусства; чтобы можно было чрезъ то производить извѣстный интересъ, низводя всѣ вещи до уровня обыкновенныхъ нуждъ человѣческаго сердца — и такимъ образомъ, доставлять обильную мате рію общимъ мѣстамъ и нравственнымъ разсужденіямъ. Во всѣхъ сихъ отношеніяхъ, представленіе исключи тельно субъективно^ оно совершенно походитъ на образъ бытія субъекта и неуважаетъ правъ объективности. 2. Второй способъ понимать и представлять внѣшнюю