Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 178 — Въ такомъ случаѣ, сей недостатокъ надобно приписать отсутствію умственнаго образованія. Этотъ ходъ просто душія находятъ, въ высшей степени, въ произведеніяхъ Гансъ — Сакса. Изображенія Господа, Бога Отца, Адама и Еввы исполненныя жизни и радости, онъ представилъ суровыми; Богъ даетъ дѣтямъ Адама религіозныя настав ленія, учитъ ихъ катехизису, десяти заповѣдямъ, молит вѣ Господней и пр. Тоже можно сказать о представленіи страданій I. Христа, которыя безполезно запрещали при многихъ покушеніяхъ въ южной Германіи. Пилатъ яв ляется въ нихъ съ чертами и пріемами толстаго, спѣси- ваго бальи; солдаты поступаютъ съі. Христомъ со всею грубостью, свойственною не нашимъ временамъ. Надобно замѣтить, что народу тѣмъ болѣе нравятся такія карти ны, чѣмъ живѣе, искреннѣе его религіозное вѣрованіе. Если этотъ способъ все возводить къ себѣ и въ свою точку зрѣнія часто происходитъ отъ невѣжества; то онъ можетъ родиться также отъ причины совершенно проти воположной; — отъ гордости образованнаго ума; когда смотрятъ на идеи своего времени, на общественныя пра ва и приличія, какъ единственно приличныя и позволи тельныя; чрезъ то дѣлаются неспособными наслаждаться всѣмъ, что представляется подъ другою Формою и съ дру гими характерами. Въ примѣръ можно представить, такъ называемый недавно еще, классическій, хорошій вкусъ Французовъ. Чтобы возбудить интересъ, сюжетъ, преж де всего, долженъ быть офранцуженъ. Все, носившее отпечатокъ иностранной національности, и въ особенно сти Форма средняго вѣка, было объявлено mantis-gout, варварскимъ, и потому презрѣно и отвергнуто съ него дованіемъ. Такъ, Вольтеръ ошибочно говорилъ, что Фран цузы усовершили произведенія древнихъ; они только ихъ націонализировали; они простерли свое неудоволь ствіе на все, что иностранныя произведенія имѣли ори-