Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 177 — При такой противоположности эпохъ, возникаетъ воп росъ: какимъ образомъ должно быть составлено произ веденіе искусства, въ отношеніи внъшнихъ обстоя тельствъ мѣста и времени, неразлучныхъ съ привычками, обыкновеніями, съ состояніемъ религіознымъ, мораль нымъ и общественнымъ? Долженъ ли артистъ забыть свой вѣкъ , приковать взоръ- только къ прошедшему и представить сочиненіе вѣрнымъ его зеркаломъ? не имъетъ ли власти, даже не обязанъ ли преимущественно имѣть въ виду идеи и нравы своей страны и своего времени и давать своимъ сочиненіямъ Форму имъ соотвѣтствующую? Оба несогласныя требованія можно привесть въ слѣдую щую Формулу: матерія произведенія искусства должна, быть разсматриваема объективно^ то есть сообразно то му, что она въ себѣ, въ своей исторической дѣйствитель ности; или субъективно т. е. усвоиться умственному образованію, нравамъ, идеямъ, однимъ словомъ, духу эпо хи, къ которой принадлежитъ артистъ. Эти два начала, противоположныя въ своемъ исключительномъ характе ръ, ведутъ къ двумъ крайностямъ равно ложнымъ; мы разсмотримъ ихъ коротко, и примиривши, ихъ, бу демъ искать истиннаго образа представленія необходи маго для артиста. 1. Что касается до субъективнаго образа представле нія, въ его исключительномъ и отрѣшенномъ направле ніи, оно простирается до того, что отнимаетъ у прошед шаго дѣйствительную и оригинальную Форму; однимъ словомъ — его объективность — и ставитъ на мѣсто ея ца- стоящій способъ понятія вещей и Формы, подъ которы ми представляетъ ихъ себѣ. Этотъ недостатокъ можетъ произойти отъ незнанія прошедшаго, или отъ простодушія артиста, .который не чувствуетъ противорѣчія представляемыхъ предме товъ съ вещами и лицами, которымъ уподобляетъ ихъ. 12