Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 176 — стоятельствъ, имѣющемъ свои идеи, свои нравы, соб ственные обычаи, то къ прежнимъ условіямъ прибав ляется еще новое. Эта внѣшняя Форма произведенія ис- • кусства должна быть въ гармоніи, не столько съ пред ставленными характерами но и съ нами. Поэты, живо писцы, скульпторы, музыканты, всегда берутъ свои предметы въ прошедшемъ, и въ томъ, какъ мы видѣли, находятъ великую выгоду, обращаться къ памяти, вновь рисующей предметы съ тѣмъ характеромъ всеобщности, въ которомъ искусство имѣетъ надобность. Между тѣмъ, артистъ принадлежитъ своему времени, съ которымъ раз дѣляетъ обычаи и нравы. Гомеровы поэмы, — какъ бы ни думали о Гомерѣ, — созданы спустя болѣе четырехъ вѣковъ послѣ троянской войны, и покрайней мѣрѣ двой ной промежутокъ отдѣляетъ трагическихъ Грековъ отъ ихъ героевъ. Тоже можно сказать о Нибелунгахъ и поэтѣ собравшемъ различныя ихъ пѣсни въ одно орга ническое цѣлое. Теперь, безъ сомнѣнія, артистъ, во всемъ составляю щемъ всеобщее основаніе страстей человѣческихъ, или приписываемыхъ богамъ, не имѣетъ надобности выхо дить изъ себя; онъ находитъ это въ самомъ себѣ, но внѣшнія Формы прошедшей цивилизаціи, у которой онъ заимствуетъ характеры и Факты, существенно измѣни лись; они здѣлались болѣе или менѣе чужды для него. Кромѣ того, поэтъ трудится для своей націи, для своего народа, которые въ правѣ требовать онъ него понятнаго произведенія, не переносясь въ другой міръ. Конечно, истинныя цроизведенія искусства пользуются безсмер тіемъ; они принадлежатъ всѣмъ временамъ, составляютъ наслажденіе всѣхъ націй. Но совершенное разумѣніе ихъ, предполагаетъ, въ отношеніи къ иностраннымъ народамъ и отдаленнымъ вѣкамъ, нѣкоторыя свѣдѣнія географи ческія, историческія и даже философскихъ идей.