Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 175 — вляющее основаніе его, недвижимо и всегда тождествен но; но развиваясь въ себѣ, оно облекается во множество различныхъ Формъ, ниспадающихъ въ сферу частныхъ Формъ, случайныхъ или условныхъ, 'участвующихъ въ разнообразіи временъ и характеръ народовъ. Потому, всѣ интересы нравственной жизни составляютъ внѣш нюю дѣйствительность — твердую и положительную, ко торую недѣлимое встрѣчаетъ около себя подъ Формою нравовъ, обычаевъ, привычекъ и пр. Недѣлимое нахо дится въ сношеніи съ ней болѣе тѣсномъ , нежели съ Физическою природою. Вообще, здѣсь надобно требо вать подобнаго живаго согласія, котораго свойства и смыслъ мы изложили выше. Глубокое изслѣдованіе без полезно тѣмъ болѣе, что главные пункты этого вопроса представляются еще въ другомъ мѣстѣ, подъ другимъ видомъ. Произведеніе искусства, какъ бы ни было стройно й полно въ себѣ, существуетъ не для себя, но для насъ, для публики, которая смотритъ на него и имъ наслаж дается. Актеры драмы, говорятъ не только между со бою на сценѣ, но также обращаются къ зрителямъ, для которыхъ они должны быть понятны. Тоже можно ска зать и о всякомъ предметѣ искусства. Между нимъ, и человѣкомъ стоящимъ предъ нимъ, происходитъ родъ разговора. Безъ сомнѣнія, истинный идеалъ понятенъ для цѣлаго свѣта; потому что, во всеобщихъ началахъ управляющихъ лицами сцены, людьми, богами, мы при знаемъ собственные интересы и наши страсти. Но, какъ •эти лица являются въ частномъ мірѣ интересовъ и об- Ш. Внѣшняя форма произведенія искусства въ отноше * ніи къ публикѣ.