Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 174 — коюработою, не встрѣчающею никакого препятствія, ко торой никогда не перечитъ дурной успѣхъ. Примѣръ такого состоянія вещей мы находимъ въ Го мерѣ; Агамемноновъ скипетръ есть родовая палка, кото рую его дѣдъ самъ вырубилъ и передалъ потомкамъ. Улиссъ своими руками сработалъ брачное ложе; и если Ахилломъ не здѣланы собственныя оружія, то потому, что множество мелочей и частностей отдѣлки, тогда бы ли еще до той степени неизвѣстны, что надъ оружіями трудился самъ Вулканъ, по прозьбѣ Фетиды. Однимъ словомъ, повсюду видна радость новаго изобрѣтенія, удовольствіе владѣнія, завоеваніе наслажденія. Во всемъ человѣкъ имѣетъ предъ глазами силу своихъ мышцъ, ловкость своихъ рукъ, промышленную дальновидность своего ума, результатъ собственнаго мужества или своей отважности. Такимъ образомъ, предметы, употребляемые для удо влетворенія Физическихъ нуждъ, не унижены до уровня простыхъ внѣшнихъ вещей. Мы -видимъ живое начало всѣхъ этихъ средствъ и личное сознаніе цѣны, какую имъ даетъ человѣкъ; потому что они для него не мерт выя вещи сами по себѣ, не убитыя употребленіемъ; но въ высшей степени, личныя творенія его дѣятельности. 3. Остается сказать о третьемъ видѣ внѣшней дѣй ствительности, окружающей недѣлимое, съ которою на значено ему жить въ тѣсномъ отношеніи. Здѣсь мы ра ­ . зумѣемъ совокупность всеобщихъ отношеній составляю щихъ міръ нравственный, религію, законы, нрава, об разъ общественнаго устройства, государство, семейство, публичную и частную жизнь. Ибо идеальный характеръ, не только долженъ представляться въ удовлетвореніи Физическихъ нуждъ, но и въ исканіи собственныхъ ин тересовъ, которые суть интересы духа. ’ Безъ сомнѣнія, вѣчное и божественное начало, соста-