Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 173 — не ничто; притомъ, эти усилія произошли по потребнос тямъ различнымъ отъ его потребностей. Общественное состояніе выгоднѣе для идеальныхъ представленій искусства, и составитъ третій случай, за нимающій средину между вѣкомъ золотымъ — идилличес кимъ и эпохою болѣе успѣшной цивилизаціи. Это рѣ шительно та Форма человѣческаго общества, которую мы изучали выше подъ другимъ видомъ, какъ особенно бла гопріятствующимъ идеалу — именно вѣкъ героическій. Въ самомъ дѣлѣ, героическіе эпохи не доведены до той ску дости интересовъ и умственныхъ наслажденій, характе ризующихъ идиллическій лиръ. Человѣкъ движется бо лѣе глубокими страстями, ищетъ цѣлей, болѣе возвышен ныхъ; и тѣмъ не менѣе — предметы, близко касающіеся ему, и служащіе для удовлетворенія его потребностей, составляютъ еще его собственную работу. Пища есть . что то простое, и потому одному прозаическое; какъ мо локо, медъ, вино и пр. но кофѳ и крѣпкія напитки представляютъ нашему воображенію множество средствъ, необходимыхъ для приготовленія ихъ. Герои, для празд ника сами убиваютъ быка и жарятъ его; сами обѣзжа- ютъ для себя лошадь; сами болѣе или менѣе дѣлаютъ необходимыя орудія. Колесница, оружіе для обороны, каска, кираса, шпага, копье, — все это дѣло рукъ ихъ; или они умѣютъ здѣлать это. Тогда человѣкъ, во всемъ его окружающемъ, во всемъ служащемъ къ употребле нію, видитъ собственное созданіе. Въ сношеніи съ внѣш ними вещами, онъ чувствуетъ, что имѣетъ дѣло не съ предметами поставленными внѣ сферы, въ которой ра ботаетъ его сила, но съ истинною собственностью. Впрочемъ, это развитіе производительной дѣятельнос ти человѣка, которое матеріальнымъ предметамъ даетъ Форму, свойственную его потребностямъ, недолжно яв ляться здѣсь труднымъ усиліемъ; но пріятною и лег-