Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 169 — удовлетвореніе потребности чисто созерцательной. Здѣсь помѣщаются: уборка и украшеніе, которыми человѣкъ возвышаетъ или украшаетъ свое лицо, и вообще всякая пышность, какою онъ любитъ окружать себя. Итакъ открывается — все доставляемое природою — самое драго- цѣннное, прекрасное, болѣе способное привлечь взоры, золото, камни, слоновая кость, богатыя ожерелья, сами въ себѣ не интересны, но всю цѣну и все достоинство имѣютъ въ немъ, или въ томъ, что окружаетъ его, въ томъ, что онъ любитъ или уважаетъ, въ лицѣ его го сударей, въ храмахъ и изображеніяхъ его боговъ. Для Эффекта, онъ главнымъ образомъ выбираетъ то, что въ себѣ уже представляетъ внѣшнюю красоту, бле стящіе и чистые цвѣта, полированную и лоснящуюся поверхность металловъ, благовонныя деревья, мраморъ ипр. Поэты — особенно восточные, не скупы на подоб ныя богатства, которыя также важную роль играютъ и въ Нибелунгахъ. Но для искусства недовольно описы вать ихъ; — оно даритъ ими свои созданія при всякомъ удобномъ и приличномъ случаѣ; ни золота, ни слоно вой кости не пощажено для статуи Паллады афинской и Юпитера олимпійскаго. Храмы боговъ, церкви, иконы святыхъ, чертоги царей — у всѣхъ народовъ, служатъ примѣромъ этого блеска и этого великолѣпія, и наро ды радуются видя въ божествахъ картину собственнаго богатства; равно съ восторгомъ смотрятъ на пышность, окружающую ихъ государей, потому что она ихъ соб ственная, и занята у нихъ. Безъ сомнѣнія, можно возразить на эти наслажденія, такъ называемыми, нравственными резонами; если пред ставимъ, сколько бы можно прокормить бѣдныхъ А фи - нянъ, сколько можно искупить рабовъ, на одинъ плащь Паллады. Во время великаго общественнаго нещастія, подобны^ рркровцща и у древцихъ цррвящались на по *