Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 168 друга его, сама щедро доставляетъ все требуемое, и не- останавливая, не препятствуя, предупреждаетъ всѣ его желанія; или человѣкъ требуетъ и желаетъ того, чему она не въ состояніи удовлетворить непосредственно, и тогда онъ долженъ самъ своею дѣятельностью доставать себѣ все необходимое, овладѣвать вещами, усвоивать ихъ своимъ намѣреніямъ, устранять препятствія гиб костью своего генія, и преобразовать такимъ образомъ внѣшній міръ, до той степени, чтобы здѣлать его сред ствомъ выполнить всѣ свои цѣли. По этому, совершен нѣйшій способъ примиренія будетъ въ томъ пунктѣ, гдѣ соединяются эти условія, то есть, когда ловкости чело вѣка помогаетъ природа,и гдѣ вмѣсто сильной борьбы, — слѣдствія ихъ взаимной зависимости — оба представ ляютъ щастливое согласіе и гармоническое соедине ніе. • Соображая всѣ эти разсужденія — бѣдность и нужда должны быть изгнаны изъ области искусства; но не до- того, чтобы совершенно изгладить всѣ крайности чело вѣческой жизни; ибо онѣ суть удѣлъ ограниченнаго бы тія; а искусство не можетъ избѣжать ограниченія. Оно старается только соединить зло съ истиннымъ и бла гимъ. Человѣкъ, самымъ богамъ даетъ одежду и оружіе. Онъ представляетъ ихъ въ зависимости отъ земнаго су ществованія и непрезирающими удовлетворенія его. Ис тинный идеалъ, въ семъ отношеніи, есть то, что чело вѣкъ становится не только выше серьезнаго, въ зависи мости матеріальныхъ вещей, но находится среди изоби лія, позволяющаго употребить себя какъ игру средства ми, данными природою въ его распоряженіе а чрезъ то сохранитъ свою свободу и свою ясность. Разсматривая глубже это всеобщее начало, находимъ еще два различные пункта: 1. Предметы дрироды могутъ быть употреблены ца