Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 167 — человѣка и природы, единству какъ существующему просто въ себѣ. 2. Есть другой родъ гармоніи, которая уже не про сто результатъ природы вещей, но твореніе дѣятельно сти и разумности человѣка. Дѣйствительно, человѣкъ обращаетъ внѣшніе предме ты въ свою пользу, удовлетворяетъ себѣ ими и чрезъ то остается съ ними въ гармоніи. Согласіе непредстав- ляется уже, какъ выше, подъ общимъ видомъ; — здѣсь все — частное. Это частныя потребности, для удовлетворе нія которыхъ требуются опредѣленные предметы. И тѣ и другіе многочисленны и разнообразны до безконечности; но природа представляетъ еще большее разнообразіе. Для расположенія по планамъ и упрощенія сихъ про изведеній, человѣкъ долженъ перенесть въ нихъ соб ственные предѣлы своего духа и положить на нихъ от печатокъ собственной воли; чрезъ то онъ очеловечива етъ все его окружающее; показываетъ что эти вещи сотворены для него и неспособны сохранять предъ нимъ никакой независимой силы. Въ силу этой дѣя тельности, развиваемой на матеріальныхъ существахъ, человѣкъ является среди нихъ, какъ у себя, въ соб ственной области, и притомъ не всеобщимъ образомъ, но въ видимыхъ и опредѣленныхъ отношеніяхъ. Всеобщее правило , котораго требуетъ искусство въ этой сферѣ, мо'жно выразить такъ: человѣкъ, ограни ченною стороною своего бытія, своими нуждами, жела ніями и стремленіями, не только — въ сношеніи съ при родою, но и зависитъ отъ ней. А какъ эта зависимость, этотъ недостатокъ свободы не совмѣстны съ идеаломъ, то, чтобъ быть предметомъ представленія искусству, че ловѣкъ долженъ освободиться отъ сей необходимости, сбросить ея иго. Примиреніе можетъ совершиться дву мя способами: или природа, мирная съ человѣкомъ, по- ,