Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 166 — Пусть разсмотрятъ эпическихъ героевъ во всѣхъ поло женіяхъ, въ которыхъ они развиваютъ свой нравствен ный характеръ; въ пхъ образѣ жизни и чувствованія, въ ихъ страстяхъ и ихъ дѣйствіяхъ; тайная гармонія, эхо отраженное отъ человѣка къ природѣ должны воз вѣстить , что оба составляютъ одно цѣлое. Такъ, Арабъ составляетъ одно съ окружащею природою, съ своимъ небомъ, своими звѣздами, горячими пустынями, шала шами и съ своею лошадью. Онъ у себя, только въ этомъ климатѣ, въ этомъ полѣ и на той почвѣ, на которой живетъ. Герои Оссіана отличаются своимъ сантиментальнымъ характеромъ, своею глубокою меланхоліей; но также всегда являются въ пустыняхъ, обуреваемыхъ вѣтромъ, въ облакахъ и туманахъ, на холмахъ или въ мрачныхъ пещерахъ. Физіономія всей этой страны одна можетъ разгадать намъ лица, движущіяся на этой сценѣ съ пе чалію и горестью отразившимися на ихъ Фигурѣ, съ душевными страданіями, сраженіями и Фантастическими видѣніями. Тамъ они — у себя; иначе останутся не понят ными. Нельзя не замѣтить здѣсь выгоды — какую представля ютъ въ этомъ отношеніи предметы историческіе. А priori — гармонія, о которой мы говорили, съ трудомъ извле кается изъ воображенія; но тѣмъ не менѣе это очень важно, какъ бы ни противилась матерія. Безъ сомнѣнія мы привыкли давать большую цѣну свободному произ веденію мысли, чѣмъ работѣ изъ данной матеріи. Но изобрѣтеніе не можетъ простираться до того, чтобы представить согласіе столь точнымъ и столь истиннымъ въ подробностяхъ, какъ представляетъ намъ дѣйстви тельность, которая даетъ намъ національный характеръ, ьсііѵь результатъ этой самой гармоніи. Таково всеобщее начало, прилагаемое къ единству