Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 163 — Во вторыхъ, такъ какъ духъ, тѣмъ не менѣе, въ своей конкретной и индивидуальной Формъ, есть начало и су щественное начало идеала; — то его согласіе со внѣшнею дѣйствительностію должно также являться истекаю щимъ изъ человѣческой дѣятельности и произведен нымъ ею. Наконецъ, міръ, сотворенный духомъ человѣка, въ свою очередь, составляетъ полную систему, которая въ своемъ дѣйствительномъ бытіи, образуетъ совокупность внѣш нихъ предметовъ, съ которыми недѣлимыя движущія ся на этомъ театрѣ, должны оставаться въ гармоніи. 1. Что касается до перваго пункта, мы беремъ слѣ дующее начало: совокупность предметовъ, которыми окружено лице, не являясь здѣсь твореніемъ дѣятель ности человѣческой, дѣйствительно есть для человѣка что то внѣшнее: внѣшняя природа. Итакъ, мы должны сначала говорить вообще, о ея представленіи въ созданіи искусства. Физическая природа, съ той самой минуты, какъ рель ефно выказываютъ ея внѣшнюю физіономію , представ ляетъ Форму оригинальную и опредѣленную во всѣхъ отношеніяхъ. Итакъ, ни мало не отвергая правъ ея въ представленіи, должно воспроизводить ее съ подроб нѣйшею вѣрностію, что не препятствуетъ хранить раз ность между дѣйствительнымъ и идеальнымъ, какъ пока зано выше. Вообще, только великіе художники могутъ представлять внѣшнюю природу, съ совершенною вѣр ностью и совершенною истиной. Ибо природа не со стоитъ только изъ земли и неба, и человѣкъ не паритъ въ ней какъ птица въ воздухѣ. Онъ живетъ и дѣйствуетъ въ опредѣленномъ мѣстѣ, въ странѣ, которая представ ляетъ ручьи, рѣки, море, холмы, горы, равнины, лѣса, долины и проч. Такъ Гомеръ, хотя недаетъ намъ описа ній природы, которыя походили бы па новѣйшія, но