Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

162 лекаясь въ Форму конкретной индивидуальности, перехо дитъ во внѣшній міръ, чтобы въ немъ проявиться такъ внѣшняя дѣйствительность должна быть проникнута симъ началомъ, которое развивается въ ней со всѣми элементами своей природы и которое она призвана выра зить во внѣшности. З дѣсь правильность, симметрія и гармонія уже неудовлетворяютъ; и мы такимъ образомъ приходимъ ко второму пункту внѣшняго опредѣленія идеала. Всеобщій законъ сего изслѣдованія таковъ: человѣкъ, поставленный въ мірѣ его окружающемъ, долженъ на ходиться въ немъ, такъ сказать у себя, дома; такъ, что являясь близкимъ съ природою и привыкшимъ ко всѣмъ ея отношеніямъ, онъ свободенъ предъ ней. Чрезъ то между обѣими сторонами идеала, внутреннимъ элемен томъ (характеромъ, положеніемъ, дѣйствіемъ) и внѣш нимъ бытіемъ, открывается не только простое совпаденіе, или случайное сближеніе двухъ несвязныхъ предѣловъ, но внутренняя гармонія и взаимное согласіе: ибо міръ Физическій, разсматриваемый какъ осуществленіе идеа ла, долженъ отказаться отъ всякой собственной незави симости и не презирать этого согласія, но являть свое Тождество съ тѣмъ, чему онъ служитъ внѣшнимъ прояв леніемъ. і Мы разсмотримъ это согласіе съ трехъ различныхъ сторонъ. Вопервыхъ, единство двухъ предѣловъ можетъ оставаться чѣмъ то простымъ въ себѣ и являться един ственно внутреннимъ отношеніемъ, скрытою связью, ко торая соединяетъ человѣка съ окружащею природою. И. Согласіе конкретнаго идеала со внѣшнею вещеетвен- ностію ( человѣка съ природой ).