Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 160 — исходятъ изъ самой сущности цвѣта и совсѣмъ — не случайныя смѣси. И такъ, подобная совокупность во взаимномъ согласіи своихъ частей образуетъ гармони ческое цѣлое. Напр. въ картинѣ, должны находиться основные цвѣта, жолтый, голубый, зеленой и красной — въ гармоническомъ соединеніи. Древніе живописцы, не имѣя объ этомъ понятія, знали такое совершенство и соб людали его законы. Теперь, какъ гармонія начинаетъ укрываться отъ чи сто внѣшней Формы идеала, то сама чрезъ то дѣлается способною принимать и выражать болѣе обширный ду ховный смыслъ. Такъ, древніе живописцы, главнымъ ли цамъ давали одежду основныхъ цвѣтовъ въ ихъ чистотѣ; а нисшимъ Фигурамъ, напротивъ, смѣшанные цвѣта. Напр. Святая Дѣва, преимущественно облекается въ го лубую мантію, потому что кроткая ясность голубаго со отвѣтствуетъ внутренней тишинѣ и кротости души. Рѣдко она облекается въ красное, сильно поражающее глаза. 2. Вторая сторона перехода во внѣшность прилагает ся къ чувственнымъ матеріаламъ представленія, разсма триваемымъ въ себѣ. Здѣсь, единство состоитъ въ про стотѣ и однообразности матеріальнаго элемента, взятаго въ себѣ, который не долженъ теряться въ неопредѣлен номъ разнообразіи, ни измѣняться смѣсью, и вообще не удаляться отъ чистоты. Это правило также прилагается только къ тому, что принадлежитъ къ области протя женія, къ чистотѣ контуровъ и линій, къ точному опре дѣленію времени, какъ напр. къ удовлетворительной точ ности, съ какою должна быть означена мѣра; наконецъ къ чистотѣ звуковъ и цвѣтовъ. Такъ въ живописи, цвѣта не должны имѣть ничего грязнаго и сѣраго; но быть свѣтлыми, точно опредѣленными и простыми. Простота и чистота составляютъ красоту цвѣтовъ, разсматривае ­