Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 158 ную извѣстность чего то существенно субъективнаго, на шего тождества и нашего внутренняго единства, кото рыя открываются намъ во всемъ разнообразіи и во всемъ многоразличіи Феноменовъ. Мѣра, тѣмъ самымъ нахо дитъ эхо, даже въ глубочайшей части души. Но звуки трогающіе насъ такъ глубоко, не суть выраженіе духа, души и чувствованія; это уже не простые звуки, это отвлеченное единство перенесенное субъектомъ во время, которое соотвѣтствуетъ единству самаго субъекта. Тоже начало прилагается къ размѣру стиховъ и къ рифму поэ зіи. Правильность и симметрія суть еще здѣсь законъ, который управляетъ расположеніемъ словъ, — и эта внѣш няя Форма совершенно необходима. Дѣйствительно, чув ственный элементъ находится чрезъ то увлеченнымъ въ свою собственную сферу, и въ самомъ себѣ уже показы ваетъ, что здѣсь дѣло идетъ со всѣмъ о другомъ, а не о выраженіи общихъ чувствъ, для кЬторыхъ продолженіе звуковъ не важно или произвольно. Подобная правильность, хотя не такъ строго опредѣ ленная, простирается еще далѣе, и совершенно сохра няя свой внѣшній характеръ, смѣшивается со внутрен нимъ и живымъ элементомъ представленія. Напр. въ эпопеѣ, или драмѣ, которая имѣетъ свои раздѣленія, свои акты, свои пѣсни, и пр. надобно давать извѣстное равенство протяженія различнымъ частямъ. Тоже самое и въ картинахъ для различныхъ группъ, разсматривае мыхъ отдѣльно; но при этомъ надобно наблюдать, что бы основаніе не терпѣло отъ того ни какого принужде нія, и чтобы правильность не являлась чѣмъ то господ ствующимъ. Правильность и симметрія, какъ отвлеченное единст во, назначенное — для сообщенія опредѣленной Формы тому, что есть чисто внѣшнее, какъ въ пространствѣ такъ и во времени, прилагаются, какъ сказано объ изящ-