Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 157 — являются въ расположеніи цѣлаго, въ способѣ группиро ванія Фигуръ, постановкѣ, движеньяхъ и пр. Но какъ въ живописи, “ жизнь и духъ глубже проникаютъ во внѣш нее проявленіе, чѣмъ въ архитектурѣ, то отвлеченной идеѣ симметріи остается тѣсное пространство; и мы на ходимъ равенство и его правила съ упорствомъ характе * - ризующимъ ихъ, только въ началахъ искусства. Позже, свободныя л иніи, приближающіяся къ Формамъ органиче ской природы, замѣняютъ привычку группироватьпирами- дами и составляютъ основной типъ, господствующій при распредѣленіи частей. Напротивъ, въ музыкѣ и поэзіи — правильность и симметрія оііять принимаютъ важный тонъ. , Въ самомъ дѣлѣ, эти искусства имѣютъ сторону совер шенно внѣшнюю въ протяженіи звуковъ, которая не способна ни къ какому дальнѣйшему расположенію. Что расположено въ пространствѣ, послѣдовательно, то поз воляетъ обнять себя однимъ взглядомъ; — но во времени, если является другой моментъ, предшествующій уже не существуетъ. Отъ сего изчезанія и безпрестаннаго возв рата, моменты продолженія теряются въ слитности. И такъ, правильность размѣра имѣетъ цѣлію привесть эту неопредѣленность въ постоянную Форму, назначая рав нымъ интервалламъ постоянную точку и повелѣвая этою постепенностью, которая ускользала отъ всякаго закона. Въ размѣрѣ есть магическая власть, отъ которой мы не можемъ избавиться, сами не замѣчая того; даже ча сто, не зная музыки, мы бьемъ тактъ. Въ самомъ дѣлѣ , это возвращеніе тѣхъ же интервалловъ, по опредѣленно му правилу, не есть что нибудь принадлежащее къ зву камъ и продолженію ихъ. Звукъ, какъ звукъ, и время само по себѣ, одинаковы по правильному образу раздѣ ленія и повторенія. И такъ, мѣра является чисто творе ніемъ духа; она пробуждаетъ сознаніе и непосредствен-