Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 154 — Въ этомъ вопросъ еще представляются три различные пункта: 1 .) Отвлеченная Форма внѣшней дѣйствительности. 2 .) Согласіе идеала, въ его конкретномъ бытіи , съ внѣшнею дѣйствительностью. 3 .) Внѣшняя Форма идеала въ его отношеніи къ пу бликѣ. 1. Опредѣленная форма, перехода во внѣшность. Идеалъ позволяетъ своей сущности проявляться и осу ществляться двоякимъ образомъ. Во-первыхъ — произве деніе искусства представляетъ его въ опредѣленномъ поло женіи, въ дѣйствіи, въ индивидуальномъ характерѣ — и все это подъ Формою внѣшняго бытія. Во-вторыхъ — это проявленіе, полное въ себѣ, находится положеннымъ въ Формѣ тоже опредѣленной и обращающейся къ чувст вамъ. Такъ, здѣсь творится новый міръ видимый глазомъ, понятный уху, міръ искусства. И въ томъ и другомъ слу чаѣ идеалъ касается послѣднихъ предѣловъ обнаруженія (Exteriority, что не позволяетъ ему уже выказывать со вершенное единство, которое составляетъ сущность его духовной природы. Итакъ, произведеніе искусства, раз сматриваемое со второй стороны, то есть, со стороны внѣшней Формы, даетъ здѣсь мѣсто тому-же самому от личію, которое мы видѣли, говоря объ изящномъ въ природѣ. Во-второй разъ мы находимъ тѣже начала, которыя равно прилагаются къ этой части, соотвѣтствующей обла сти искусства. Въ самомъ дѣлѣ , способъ, по которому эта внѣшняя Форма должна быть расположена и образо вана, принадлежитъ правильности, симметріи, и сооб разности съ закономъ; съ другой стороны, этотъ родъ единства, составляющій въ чувственныхъ матеріалахъ