Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 153 — предлогомъ, что все, принадлежащее внѣшней дѣйстви тельности, есть что-то вполнѣ одинаковое по противопо ложности съ духомъ и міромъ внутреннимъ, низкое, три віальное, не стоіощее быть представленнымъ. Въ этомъ смыслѣ, на искусство должно смотрѣть какъ на духов ную силу, которая поднимаетъ насъ выше СФеры нуждъ и необходимостей жизни и освобождаетъ отъ всякой за висимости, Чтобы достигнуть сей цѣли, есть одно толь ко средство — удалиться во внутренній міръ сознанія, откуда недѣлимое уже не выходитъ; и тогда, — въ отрѣ шенной недѣятелыіости, полное самаго себя и своей вы сокой мудрости, со взоромъ безпрестанно обращеннымъ къ небу , оно почитаетъ себя сильнымъ презирать все земное; но идеалъ не можетъ оставаться въ неопредѣлен ности и блужданіи чувства. Оігь, по своей полной и дѣй ствительной природѣ, долженъ отвсюду проникать въ область внѣшней дѣйствительности. Ибо человѣкъ, ис тинный центръ идеальнаго, есть живое существо. Су щественно — онъ или здѣсь или тамъ ; въ какомъ либо мѣстѣ, въ какомъ нибудь данномъ времени, и какъ-бы ни была безпредѣльна его природа , она облечена въ индивидуальную Форму. Но жизнь влечетъ за собой про тивоположность окружающей природы, слѣд. отношеніе къ ней и дѣятельность, которая развивается въ ней. Те перь, какъ эта дѣятельность не должна быть схвачена искусствомъ, только всеобщимъ образомъ, но въ своемъ опредѣленномъ проявленіи, то въ матеріальномъ элементѣ представленія, она должна явиться кякъ сила возбуж дающая, какъ начало воздѣйствія и одушевленія, кото раго требуетъ живое существо. Итакъ — какимъ обра зомъ п подъ какою Формою, искусство должно предста влять внѣшнюю н матеріальную сторону вещей, чтобы выразить идеалъ ?