Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 152 Здѣсь мы видимъ почти безпредѣльное поле отно шеній, столь многочисленныхъ и столь сложныхъ, что- мысль едва можетъ обнять ихъ. Въ самомъ дѣлъ, во пер выхъ, всѣ причины принадлежащія внѣшней природѣ, мѣстности, странѣ, мѣсту, времени, климату, толпятся и смѣшиваются въ нашихъ глазахъ. На каждомъ шагу, въ каждый моментъ, сцена перемѣняется и является другая картина. Потомъ, человѣкъ заставляетъ служить при роду своимъ потребностямъ и своимъ собственнымъ цѣлямъ. Пріемъ, который онъ употребляетъ, обра щая вещи въ свою пользу, ловкость въ приложеніи средствъ обезопасить свое существованіе, имѣть жили ще, защитить себя, достать всѣ удобства жизни и удо вольствія роскоши, — всё это должно привлечь наше вни маніе. Притомъ, человѣкъ живетъ въ обществѣ, среди множества нравственныхъ отношеній , которыя также облекаются въ Форму внѣшней дѣйствительности. Раз личныя положенія, въ которыхъ онъ призванъ или по велѣвать или повиноваться ; семѣйственныя , родствен ныя и хозяйственныя отношенія, все что относится къ гражданской, политической и военной жизни, къ рели гіи ; вообще эта многосложность нравовъ и обычаевъ, которую мы встрѣчаемъ во всѣхъ положеніяхъ и дѣй ствіяхъ нашей жизни, — все это принадлежитъ къ дѣй ствительному міру , который облегчаетъ человѣческое бытіе. Во всѣхъ сихъ отношеніяхъ, идеалъ входитъ въ непо средственное соприкосновеніе съ, общею дѣйствительнос тью, съ тѣмъ, что она представляетъ обыкновеннаго и ежедневнаго; однимъ словомъ — со всею прозс.о жизни. Если съ этимъ сюжетомъ соединить темное понятіе, со ставившееся объ идеалѣ въ позднѣйшее время , можно вообразить, что искусство должно сокрушить всякое со общеніе съ міромъ относительнаго и конечнаго , подъ