Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 150 — ся отъ прикосновенія съ дѣйствительнымъ міромъ и скрываетъ свое безсиліе къ понесенію трудовъ и обязан ностей жизни, подъ личиною превосходства, заставляю щаго ее отвергать ихъ, какъ что то недостойное и вис ков. Но это отрѣшеніе отъ земнаго ддказываетъ только недостатокъ могущества. Слабость и пустота характера, безъ матеріи и постоян ства, обличаетъ еще себя другимъ образомъ; — когда чув ства внушаемыя недѣлимому вѣрою въ собственную свя тость, которая поднимаетъ его выше всѣхъ существъ, олицетворяются въ больномъ воображеніи подъ Формою сверхъ-естественныхъ силъ имѣющихъ собственное и не зависимое бытіе. Сюда принадлежитъ все, что относит ся къ магіи и магнетизму, демоны, привидѣнія, явленія и сомнамбулизмъ; — скрытыя силы должны быть изгна ны изъ области искусства; въ немъ нѣтъ ничего темнаго; все свѣтло и прозрачно. Всѣ эти чрезвычайные Феноме ны показываютъ только болѣзнь духа; поэзія здѣсь те ряется въ туманахъ, играетъ въ безпредѣльномъ и пу стомъ. Истинно идеальный характеръ не имѣетъ ничего сверхъестественнаго и мечтательнаго. Онъ содержитъ въ себѣ истинные интересы человѣческой природы, гдѣ почерпаетъ силу и твердость; и гдѣ истинный источ никъ его чувствованій и его волненій. Наконецъ, въ разрядъ ложныхъ проявленій данныхъ искусству и находящихся въ противорѣчіи съ единствомъ и сплою характера, можно поставить начало новѣйшей ироніи, о которой впрочемъ сказано выше. Хотѣли при способить это начало къ трагедіямъ Шекспира; напро тивъ, Шекспиръ отличается силою рѣшимости и энергіи воли, какую даетъ своимъ лицамъ, даже когда ихъ вели чіе — мнимое и когда они стремятся кѣ другой цѣли. Ко нечно, Гамлетъ нерѣшителенъ, но не въ томъ, что дол жно дѣлать, а въ средствахъ, которыя ему надобно упо-