Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 149 — ца, постоянно обращающагося изъ отвлеченія любви п переходящаго поперемѣнно то къ тому, то къ другому чувствованію, противна, сама по себъ, рѣшимости и единству характера. • Есть еще одинъ недостатокъ, болѣе несообразный съ энегріей и рѣшимостью характера. Иногда главное ли це, котораго душа волнуется какою нибудь сильною страстью, позволяетъ другому лицу, второстепенному, ограничивать себя, и слѣд . можетъ сложить на другаго свою ошибку. Такъ у Расина Федра склоняется на убѣ жденія Энона. Истинный характеръ дѣйствуетъ самъ со бою и не позволяетъ другому такъ глубоко заглядывать въ свое сознаніе, еще менѣе, рѣшаться на что нибудь вмѣсто себя. Кромѣ того, если оно, точно само дѣйство вало., то должно брать на себя отвѣтственность и пеусту- пать ее никому. Въ новыхъ твореніяхъ замѣченъ и другой недостатокъ постоянства, открывшійся во время слишкомъ продол жительнаго царствованія сентиментальности въ Герма ніи. Знаменитый въ семъ случаѣ примѣръ — натурально Вертеръ. Вертеръ есть душа глубоко больная и безсиль ная подняться выше влеченія своей любви. Весь инте ресъ его принадлежитъ красотѣ чувствованій, выражае мыхъ пмъ съ такою страстью — симпатіи, какою этотъ духъ и образованный и слабый, соединяется съ приро дою. Этотъ родъ нѣжности, въ послѣдствіи времени при нялъ другія Формы, по мѣръ того, какъ съ каждымъ днемъ дѣлало болѣе успѣховъ сосредоточіе недѣлимаго въ себѣ, гдѣ оно вполнѣ поглощало себя. Здѣсь можетъ служить примѣромъ красота, съ отпечаткомъ божествен наго счастія, какъ представляетъ Якоби въ своемъ Воль демарѣ. Сей романъ показываетъ намъ дущу на той сте пени высоты н святости, гдѣ ока трепещетъ осквернить-