Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 148 — Наприм. Ахиллъ въ своемъ благородномъ геройскомъ характерѣ, котораго главную черту составляетъ юно шеская сила, показываетъ тихое и нѣжное сердце къ от цу и другу. Теперь спрашивается: возможно ли, чтобы онъ, для удовлетворенія своему кровожадному мщенію, влачилъ Гектора вокругъ стѣнъ Трои? Въ глазахъ ра зума, который понимаетъ вещи въ ихъ полной природѣ т. е. живой и дѣйствительной, такая несвязность , есть порядокъ — самая истина. Человѣкъ точно таковъ; — не только носитъ въ себв противорѣчіе, всюду свѣтящееся въ многообразіЮхМъ, ио терпитъ его и все еще остается одинаковымъ и вѣрнымъ самому себѣ. 3. Тѣмъ не менѣе, характеръ долженъ тождествовать съ собственною личностью частную идею, которую онъ представляетъ. Онъ долженъ быть чѣмъ то опредѣлен нымъ и даже находить въ этомъ опредѣленіи силу и твердость чувствованія, неизмѣняющаго себѣ никогда. Если человѣкъ не тождествуетъ такъ съ собою, то мно гообразіе качествъ составляющихъ его теряетъ свой смыслъ и неимѣетъ уже идеи. Въ искусствѣ — сохраненіе единства съ собою, точно составляетъ безпредѣльный и божественный элементъ недѣлимости. Въ этомъ отноше ніи, твердость п рѣшимость — важный пунктъ для пред ставленія характера. Мы должны указать на многія произведенія новѣйшаго искусства, которыя грѣшатъ противъ сего начала. Въ Сидп Корнеля.) самую блистательную часть соста вляетъ коллизія любви и чести, Изъ этихъ двухъ страс тен отдѣльныхъ и поставленныхъ на сценѣ, должно произойти множество столкновеній; но если онѣ помѣ щены въ одно и тоже недѣлимое, просто для произведе нія внутренней борьбы, то хотя и могутъ быть матеріей Для чарующей риторики и для монологовъ полныхъ еФ- Фекта; по эта дисгармонія въ душѣ одного и того же ли-