Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 147 — представляютъ вамъ лица Софокла, не смотря на просто ту чувства ихъ одушевляющаго. По совершенству пла стической ихъ красоты можно сравнивать ихъ съ тво реніями скульптуры. Ибо скульптура, не касаясь ори гинальной и опредѣленной стороны характера, также можетъ выражать его во многообразіи его элементовъ. Правда, въ противоположность съ главною страстью, обнаруживающеюся во внѣшности, и сосредоточиваю щеюся со всею энергіей на одномъ пунктъ, она пред ставляетъ въ собственномъ безмолвіи и тишинѣ, сильный нейтралитетъ содержащій въ покоѣ всѣ внутреннія силы; но это неизмѣняемое единство не ограничивается про стымъ опредѣленіемъ; оно показываетъ въ своей красотѣ пункты, въ которыхъ всѣ эти силы требуютъ только развитія, и являютъ возможность свободно распустить ся во всѣхъ направленіяхъ. Въ изящныхъ представ леніяхъ скульптуры, мы видимъ что то тихое и глубокое, что говоритъ о возможности развивать всъ силы, заклю чающіяся въ предметѣ. Отъ живописи, музыки, поэзіи должно требовать больше; потому что они представля ютъ внутреннюю многообразность характера — и это всег да выполняли великіе артисты. Такъ Шекспиръ пред ставляетъ Ромео и Юлію. Страсть обладающая ими — любовь; но находясь въ различныхъ положеніяхъ и въ сношеніи съ различными лицами піэсы, они являютъ множество другихъ чувствованій и качествъ, открываю щихъ неистощимое богатство ихъ характера. Представ ленный здѣсь характеръ весь проникнутъ однимъ чув ствомъ, силою любви, которая служитъ ему основаніемъ и являетъ его глубокимъ и обширнымъ, подобно безпре дѣльному морю, такъ что Юлія справедливо можетъ ска зать: «чѣмъ я больше даю, тѣмъ болѣе обладаю.» Здѣсь неизъяснимый эффектъ съ обѣихъ сторонъ. Со стороны разума, такое разнообразіе можетъ казаться не сзязцымъ. *