Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 144 — 1. ПссѲод или патетическое чувствованіе не поглощаетъ въ одного себя, всего интереса представленія, уже по тому только, что развивается въ нѣдръ обильной не дѣлимости. Оно есть сторона (face) характера въ лицъ, дѣйствующемъ на сценъ театра, — конечно главная, ибо человѣкъ носитъ въ себѣ не одного только Бога, единст венный источникъ всякаго своего чувствованія и всякаго волненія. Сердце человѣческое велико и пространно. Въ сознаніи истиннаго человѣка есть мѣсто многимъ богамъ; онъ заключаетъ въ себѣ всѣ силы составляющія кругъ божествъ. Въ его груди собирается весь Олимпъ. Въ этомъ то смыслѣ, одинъ изъ древнихъ сказалъ: о человѣкъ, изъ собственныхъ страстей ты сотворилъ се бѣ столько боговъ! и въ самомъ дѣлѣ, у Грековъ, по мѣ рѣ образованія духа размножались и боги, а древнія божества становились грубы, теряли истинную индиви дуальность и волю. Итакъ, характеръ долженъ открывать такое же богат ство. Въ характерѣ интересуетъ насъ единственно то, что мы видимъ его развивающимъ въ себѣ массу различ ныхъ качествъ; и не смотря на многообразность, сохра няющимъ свою индивидуальность. Напротивъ, если онъ не является полною и въ тоже время личною природою, но отвлеченно поглощенною одною страстью, тогда ка жется превратнымъ, или слабымъ и безсильнымъ. Въ Гомерѣ, напримѣръ, каждое главное лице есть жи вое и полное совокупленіе качествъ, которыя суть столь ко же очерковъ рисующихъ его характеръ. Ахиллъ, са мый младшій герой; но юношеская его сила не имѣетъ недостатка ни въ одномъ человѣческомъ качествѣ; и Го меръ показываетъ намъ это богатое многообразіе въ весь- ■ ма различныхъ положеніяхъ. Ахиллъ любитъ свою мать Фетиду, плачетъ объ отнятой Бризеидъ; оскорбленіе че сти вовлекаетъ его въ ссору съ Агамемнономъ, которая