Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— — 143 — - 3. Характеръ..

Выше сказано, что всеобщія силы, дабы перейти въ дви женіе и осуществиться, имѣютъ надобность въ человѣче ской индивидуальности, въ которой онъ являютъ себя какъ представители патоса или начала волненія. Всеоб щій элементъ этихъ силъ долженъ заключаться въ нѣд ръ недѣлимыхъ и развиваться тамъ въ Формъ полноты и индивидуальнаго единства. Существо, представляющее эту природу полную, и вмѣстѣ простую, есть человѣкъ въ своей живой духовности и своей субъектявости, — есть человѣческая индивидуальность, полная въ себъ, какъ характеръ * Однимъсловомъ, боги, переходя въ человѣка, дѣлаются въ немъ началомъ патетическимъ, ц ллсѲод въ своей живой дѣятельности, есть характеръ. Чрезъ то, характеръ составляетъ въ искусствъ истин ный центръ представленія, потому что соединяетъ въ се бъ, какъ полные элементы его цѣлости, всѣ моменты представленные нами доселъ. Разсмотримъ характерѣ съ трехъ различныхъ положе- •и » ши: 1. Какъ индивидуальность обнимающую совокупность качествъ, — что составляетъ богатство характера. 2. Эта цѣлость, тѣмъ не менѣе должна являться въ част ной Формѣ. Характеръ долженъ быть ограниченъ. 3. Характеръ, какъ единое въ себъ, тождествуется съ частною идеей, которая сливается съ его личностью} слѣдствіе этого есть постоянство характера. Этѣ отвлеченныя Формулы требуютъ объясненія.

(*) 'Французскій языкъ не имѣетъ слова для выраженія такого рода поэзіи. Что Нѣмцы называютъ Lied, есть смѣшанный родъ, содержащій ВЪ одно время оду и пѣснь. Б.