Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 135 — находитъ условіе свое и начало, единственно только во внутреннемъ изліяніи независимаго бытія.

2. Лица.

Пока дѣлд идетъ только о высшихъ силахъ, являю щихся въ божественной Формъ, искусство легко можетъ держаться въ условіяхъ идеальнаго; но какъ скоро воз никаетъ истинное дѣйствіе, такъ скоро возникаетъ й трудность. Въ самомъ дѣлъ, боги, или лучше сказать, всеобщія силы составляютъ то, что даетъ дѣйствію по бужденіе, движеніе; но дѣйствіе собственно^ совершае мое недѣлимыми, принадлежитъ не богамъ, но человѣку. Итакъ, мы должныздѣсь примирить два предѣла; съ од ной стороны всеобщія силы, въ ихъ независимомъ бытіи и слѣдовательно, отвлеченномъ; съ другой человѣческую недѣлимость, которой, по опредѣленію, принадлежитъ не только дѣйствованіе, но разсужденіе и рѣшеніе. Безъ сомнѣнія, вѣчныя силы управляющія міромъ, пребыва ютъ въ душѣ человѣка. О нѣ составляютъ его характеръ, но понимаемыя въ своей божественной природѣ подъ Формою недѣлимыхъ, имѣющихъ собственное бытіе, онѣ являются внѣ субъекта, во внѣшнемъ отношеніи къ нему-. Вотъ что составляетъ здѣсь трудность задачи;, ибо это отношеніе между богами и человѣкомъ, съ перваго взгля- 1 - да представляетъ противорѣчіе. Съ одной стороны, все истекающее изъ боговъ, есть собственность человѣка и проявляется въ немъ какъ страсть и воля послѣдняго. Съ другой, боги понимаются и представляются не только какъ силы, независимыя отъ его бытія, но которыя двигаютъ его и принуждаютъ дѣйствовать, такъ что самыя опредѣленія являются въ одно время и отдѣльно въ божественной недѣлимости и въ личности человѣче ской. Чрезъ то, отрѣшенная независимость боговъ, рав-