Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 130 — которымъ оно стремится. Что такой человѣкъ во внут ренней части своего бытія, это осуществляется только въ его дѣйствіяхъ и дѣйствованіи, которое будучи ду ховно по своей природъ, получаетъ наибольшій свѣтъ и высщее опредѣленіе только въ выраженіи свойственномъ ДУ Х У Вообще^ о дѣйствіи говорятъ какъ о представителѣ обыкновеннаго разнообразія. Но въ искусствѣ, число дѣйствій удобныхъ для представленія, ограниченно. Ис кусство можетъ заниматься только опредѣленнымъ кру гомъ, начертаннымъ ему идеей. Въ этомъ отношеніи, дѣйствіе представляетъ сужденію три главные пункта: 1. Всеобщія силы — существенное основаніе и цѣль дѣйствія. 2. Развитіе силъ въ лицѣ недѣлимыхъ которыя вы водятся на сцену. ■ * 3. Оба взгляда соединяются и составляютъ то, что мы здѣсь называемъ характеромъ, 1. Всеобщія силы дѣйствія. Изучая дѣйствіе, хотя мы достигли до той степени идеала, гдѣ онъ опредѣляя себя, противополагается са мому себѣ, но по той же идеѣ искусства-въ истинной красотѣ,-каждое изъ началъ, образующихъ эту противо положность, должно носить на себѣ отпечатокъ идеала и слѣд . учавствовать въ разумѣ съ правомъ судіи, рсръба завязывается въ интересахъ представляющихъ этотъ ха рактеръ. Дѣйствительно, необходимыми цѣлями всякаго дѣйствія суть — -вѣчныя и всеобщія силы духовнаго міра, существенныя потребности человѣческой душд. Эти си лы разумны и справедливы; и потому всеобщи. Они це- самое божество, ни дѣти отрѣшенной идеи, отъ которой