Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 128 — характеръ. Итакъ, артисту совсѣмъ не нуженъ произволъ самому творить предметъ, самъ въ себѣ не поэтическій; но ему надобно позволить безпрестанно снова черпать изъ существующихъ уже источниковъ исторіи и преда ній. Новѣйшему искусству, противополагая его древ нему, часто ставили въ похвалу высшее обиліе вообра женія; и въ самомъ дѣлѣ , въ произведеніяхъ искус ства среднихъ и новѣйшихъ вѣковъ, находятъ множе ство положеній, событій, случаевъ и катастрофъ. Но это внѣшнее богатство скудно само въ себѣ. Не смотря на то, у насъ очень мало отличныхъ драмъ и истинныхъ эпическихъ поэмъ. Главное достоинство — не внѣшній ходъ и смѣна событій, истощающая основаніе творенія искусства, подъ именемъ историческихъ Фактовъ и ска заній, но проявленіе нравственныхъ силъ и идей духа, великія движенія души и характера, которыя являются и открываются въ развитіи представленія. III. Дѣйствія. Въ постепенномъ ходѣ, которому мы слѣдовали досе лѣ, дѣйствіе составляетъ третій предѣлъ, по отноше нію къ всеобщему состоянію и опредѣленному положе нію. Такъ какъ дѣйствіе предполагаетъ что нибудь пред шествующее, — обстоятельства, приводящія коллизіи и слѣд. дѣйствіе и воздѣйствіе, спрашивается: гдѣ долж но начинать дѣйствіе — собственно? Это не было еще оп редѣлено точно; ибо представляемое началомъ, съ одной стороны, можетъ въ другомъ отношеніи явиться какъ результатъ стеченія предшествующихъ Фактовъ. Такъ, въ семействѣ Агамемнона, Ифигенія въ Тавридѣ удовле творяетъ за преступленія и несчастія своего дома. Здѣсь началомъ будетъ освобожденіе Ифигеніи Діаною унося-