Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 126 — Главные пункты, которые могутъ встрѣтиться въ сей СФерѣ, представляются слѣдующіе: Такъ какъ мы выходимъ изъ области коллизій, имѣю щихъ свое начало въ природѣ; то первая степень выхо да должна еще имѣть съ нею связь. Но если коллизію должна производить здѣсь дѣятельность человѣческая, то все произведенное человѣкомъ по примѣру силъ при роды, и не какъ духомъ, можетъ состоять только въ слѣ дующемъ: чтобы онъ дѣлалъ это не зная и не желая, что въ послѣдствіи должно явиться нарушеніемъ мораль ныхъ законовъ- — существенно почтенныхъ и священныхъ. Здѣсь можно представить въ примѣръ Эдипа. Дѣйствіе Эдипа, какимъ оно является и котораго желалъ онъ, есть то, что онъ въ спорѣ убилъ человѣка — просто по сторонняго. Но онъ убилъ отца — этого онъ незналъ, и это сущность Факта. Истинная коллизія, по настоящему разумѣнію, состо итъ въ произвольномъ и намѣренномъ нарушеніи нрав ственныхъ силъ. Впрочемъ, точкою отправленія дѣйст вія можетъ быть еще страсть, актъ насилія или безумія. Троянская война имѣетъ началомъ похищеніе Елены. За то Агамемнонъ приноситъ въ жертву Ифигенію и тѣмъ оскорбляетъ матернюю любовь. Клитемнестра мститъ убивая мужа. Наконецъ., Орестъ мститъ за умер щвленіе отца и царя, умерщвляя мать свою. Также въ Гамлетѣ, вѣроломство сводитъ въ гробъ отца; и мать Гамлета оскорбляетъ тѣнь покойника, стремясь тотчасъ къ новому браку съ убійцею. Въ такихъ коллизіяхъ, главный пунктъ тотъ, что борь ба завязывается противъ чего то дѣйствительно мораль наго, истиннаго, священнаго въ себѣ, силу котораго че ловѣкъ возставляетъ противъ себя. Иначе, столкновеніе не будетъ имѣть ни достоинства, ни истиннаго интереса. Напр. въ индѣйской поэзіи, часто дѣйствіе имѣетъ пред-