Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 125 —— рый поставляетъ ужасъ и состраданіе цѣлью трагедіи; но предъ могуществомъ закона имѣющаго свое начало въ варварствъ и несчастныхъ временахъ, мы нечувству- емъ ни истиннаго ужаса ни страха смѣшеннаго съ по чтеніемъ. Тогда сожалѣніе наше измѣняется въ отвра щеніе и неудовольствіе. Одна только истинная развязка такой борьбы, — не поз волять подобнымъ законамъ имѣть полнаго совершенія. Напр. Ифигенія не должна быть принесена въ жертву въ Авлидѣ, ни Орестъ въ Тавридѣ. Послѣдній аспектъ, подъ которымъ представляются коллизіи, принадлежащія порядку природы, есть самая страсть, когда она есть только дѣйствіе натуральныхъ расположеній темперамента. Примѣромъ можно поста вить ревность Отелло. Честолюбіе, корысть, самая лю« бовь, въ нѣкоторомъ отношеніи, помѣщаются въ сей ка тегоріи. Эти страсти могутъ опредѣлять коллизіи столько, сколь ко подчиняютъ власти недѣлимыхъ случай, стать въ про тивоположность съ истинными началами нравственнаго по рядка, и чрезъ то вовлекаютъ ихъ въ глубочайшую борь бу. Это ведетъ насъ къ разсмотрѣнію коллизіи третьяго вида, имѣющей свое начало въ силахъ духа и въ чело вѣческой свободѣ. 3. Всѣ коллизіи втораго и третьяго разряда — только приготовленія къ высшимъ противоположностямъ. Онѣ доставляютъ силамъ жизни, принадлежащимъ духовно му міру, случай стать прямо противъ другихъ, въ ихъ взаимномъ различіи и бороться. Но напечатлѣть движе ніе духу, можетъ одинъ только духъ. Слѣдовательно, различныя начала, которыя духъ заключаетъ въ своей внутренности, не иначе могутъ осуществиться внѣ и явиться въ истинной своей Формѣ, какъ только Фактомъ человѣческой дѣятельности.