Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

- 122 — ьу противоположностей, взятыхъ также въ порядкѣ при роды. Самый замѣчательный примѣръ есть престолона слѣдіе. Это право, какъ представляется здѣсь, не долж но быть опредѣленнымъ и установленнымъ; тогда борь ба выдетъ совершенно другаго рода; но если наслѣдст во не было еще упорядочено положительными законами, то оно не иначе можетъ явиться противнымъ правосу дію, какъ когда займетъ престолъ младшій или старшій братъ или всякій другой членъ царскаго дома. Право повелѣвать проистекаетъ отъ качества; это совсѣмъ не есть количество, которое дѣлится какъ деньги или имѣ ніе. Слѣд. такое наслѣдство должно быть обильнымъ источникомъ ненависти, жалобъ, несогласій. Вообще, вражда братьевъ есть столкновеніе, которое воспроиз водится во всѣхъ эпохахъ искусства и началось въ мірѣ вмѣстѣ съ Каиномъ и Авелемъ. Конечно, такія несогласія сами въ себѣ случайны; ибо само по себѣ нѣтъ необхо димости, чтобы братья были врагами, но должны сюда внести частныя обстоятельства, напр. осуждающія дѣ тей Эдипа ненавидѣть другъ друга съ самаго дѣтства. Шиллеръ, въ мессинской невѣстѣ также покусился свя зать вражду братьевъ съ высшею судьбою. Основаніе Шекспирова Макбетова, есть такая же коллизія. Превратная коллизія, по понятію нашей системы, со стоитъ въ томъ, что отличія произхожденія, заключаю щія сами по себѣ несправедливость, принимаютъ отъ обычая, или законовъ, силу непреодолимаго препятст вія; такъ что они являются какъ бы неправдою, кото рая сливается съ самою природою вещей и чрезъ то даетъ мѣсто коллизіямъ. Рабство, холопство, различіе кастъ, участь Іудеевъ во многихъ государствахъ, и въ нѣкото ромъ смыслѣ противоположность происхожденія дворянъ и мѣщанъ — принадлежатъ сюдаже. Конечно, различіе сословій основано на разумѣ и въ