Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

120 — лемма искусства съ одной стороны должна состоять въ томъ, чтобы не позволить свободной красотѣ погиб нуть въ этой борьбѣ, а съ другой стороны только такъ развить противоположность и борьбу, чтобы гармонія возродилась какъ результатъ освобожденія и блистала такимъ образомъ полнымъ блескомъ своей истинной сущ ности. До какой точки можетъ простираться эта дисгармо нія? Такому сюжету не дается общаго правила; потому что частныя искусства должны выдерживать здѣсь свой собственный характеръ. Представленія, обращающіяся къ духу, гораздо лучше выдерживаютъ раздирающія сцены, нежели то, которое прямо обращается къ чув ствамъ. Также п поэзія, если выражаетъ внутреннія чувствованія души, имѣетъ право рисовать ужаснѣйшія мученія отчаянія, и въ описаніяхъ внѣшнихъ Формъ, итти даже до отвратительнаго. Но въ пластическихъ искусствахъ, особенно въ скульптурѣ, предметъ остается твердымъ и неподвижнымъ, и равно не можетъ изчез нуть, если представляется какъ что то бѣглое. Здѣсь было бы непріятно поддерживать отвратительное само для себя, если нѣтъ средства нейтрализировать его эффектъ. Коллизіи, разсматриваемыя съ общей стороны, Г егель приводитъ къ тремъ различнымъ классамъ: 1. Коллизіи раждающіяся изъ обстоятельствъ исклю чительно принадлежащихъ области Физической природы; такъ какъ заключаютъ начало отрицанія, безпорядка и разрушенія. 2. Коллизіи, имѣющія свою причину въ отношеніяхъ натуральнаго порядка, дѣйствительныхъ и положитель ныхъ въ себѣ, по которыя не менѣе производятъ борьбу и противоположность въ духовномъ мірѣ. 3. Наконецъ противоположности; имѣющія свое нача-