Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 115

1. Отсутствіе положенія.

Абсолютная независимость въ первомъ проявленіи идеала, сначала даетъ только такое бытіе, которое опи раясь единственно на самаго себя, остается погружен нымъ въ покой и неподвижность. Такое бытіе не вы ходитъ еще изъ себя чтобы вступить въ сношеніе съ другими бытіями; оно, и внутри и внѣ заперто и со средоточено въ своемъ единствъ. Вотъ что составляетъ отсутствіе положенія. Примѣръ этому видимъ въ нача лъ искусства, въ древнихъ статуяхъ храмовъ. Въ но вѣйшія эпохи, воспроизводили тотъ же типъ съ его ха рактеромъ глубокой серьезности и неподвижности, съ его важною тишиною, и не смотря на упругость (roedeur) Формъ , съ грандіозностью цѣлаго выраженія. Еги петская п греческая скульптуры древнѣйшихъ временъ представляютъ памъ образецъ отсутствія положенія. Впрочемъ, и въ портретахъ средняго вѣка, замѣтно тоже отсутсвіе опредѣленнаго положенія, въ которомъ дол женъ отражаться индивидуальный характеръ; послѣд ній старались схватить только въ его совокупности и выразить въ томъ, что у него есть опредѣленнаго и не подвижнаго. 2. Опредѣленное положеніе, которое имѣетъ характе ромъ отсутствіе серьезнаго. Ежели положеніе по своей природѣ существенно опре дѣлено, то второй его моментъ будетъ — вытти изъ эта- го молчаливаго покоя, образа высшаго блаженства; оста вить состояніе упругости и твердости, которыя покат- зываютъ независимую силу сосредоточенную въ самой себѣ. Бытія не имѣющія положенія и чрезъ то непод вижныя внутри и внѣ, должны взойти въ движеніе, *