Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

4 то наука отнимаетъ у нихъ жизнь и погружаетъ ихъ въ мракъ отвлеченностей. Наконецъ, наука занимается только необходимымъ. А устраняя изящное въ природъ, она въ то же вре мя отвергаетъ необходимое. Міръ природы есть міръ правильности и необходимости; а міръ духа — и особен но воображенія, напротивъ, есть царство произвола и неправильности. Слъдов. искусство ускользнетъ отъ науки и ея началъ. Авторъ, не простираясь далъе, считаетъ обязаннос тію отвъчать на эти возраженія и разсъять предразсуд ки, служащіе имъ основаніемъ. И во первыхъ, стбитъ ли искусство быть предметомъ науки? Нътъ сомнънія, если смотръть на искусство не больше, какъ на забаву, украшеніе, или простое сред ство наслажденія — оно не останется независимымъ, свободнымъ; такое искусство — рабъ. Но мы хотимъ изучать искусство, свободное въ своей цъли и своихъ средствахъ. Пусть употребятъ его на другую цъль, ему не свойственную, — это у него общее съ наукою; на ука также ’ служитъ чужимъ интересамъ; но она само стоятельна только тогда, когда, освободясь отъ всякаго чуждаго вліянія, возвысится къ истинъ, которая одна составляетъ дъйствителыіый предметъ, и одна можетъ вполнъ удовлетворить ее. Тоже бываетъ съ искусствомъ; свободное, независи мое, — оно въ истинномъ смыслъ искусство; каковымъ бываетъ, разръшая задачу своего высокаго назначенія. Имянно, въ произведеніяхъ искусства народы положили сокровенныя свои мысли и богатъйшія свои созерцанія; даже, часто, изящныя искусства служатъ единственнымъ ключемъ, отверзающимъ секреты ихъ мудрости и тайны нхъ религіи.