Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

5 Упрекъ въ недостоинствѣ, падающій на искусство за то, что оно производитъ эффектъ наружностію и оболь щеніемъ, основателенъ, если наружность примемъ чѣмъ - то, чего не должно быть. Но наружность необходима для основанія, которое она проявляетъ и столько же суще ственна, сколько самое основаніе. Не было бы истины, еслибы она не являлась; или лучше, если бы не видима была самой себѣ, равно какъ и духу вообще. Потому — не паііаружность или проявленіе должнападать укоризна, а на образъ представленія, употребляемый искусствомъ. Но если изчислить количество обольстительныхъ наруж ностей, то оно будетъ равно количеству Феноменовъ при роды и дѣйствій человѣческой жизни, которыя прини маютъ, однако, представителями истинной дѣйствитель- пости;|потому что истинную дѣйствительность, субстан цію и сущность вещей природы и духа, начало прояв ляющееся во времени и пространствѣ всѣми сими дѣй ствительными бытіями, но сохраняющее въ самомъ себѣ отрѣшенное бытіе — надобно искать выше всѣхъ пред метовъ, непосредственно постигаемыхъ чувствомъ и со знаніемъ. А дѣйствіе и развитіе этой всеобщей силы и есть точно предметъ представленій искусства. Безъ со мнѣнія, она является также въ мірѣ дѣііствительномъ, но смѣшенная съ хаосомъ частныхъ интересовъ и преходящихъ обстоятельствъ, смѣшенная съ произволомъ страстей и воли недѣлимыхъ. Искусство снимаетъ съ истины об манчивыя и лживыя Формы этого несовершеннаго и гру баго міра и облекаетъ ее въ одежду болѣе возвышенную и болѣе чистую, созданную самимъ духомъ. Слѣдователь но, Формы, ни мало не будучи простыми наружностями, чисто обманчивыми, заключаютъ въ себѣ болѣе дѣйстви тельности и истины, нежели Феноменальныя существа дѣйствительнаго міра. Міръ искусства справедливѣе міра природы и исторіи.